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 現(xiàn)代化過(guò)程也是人類(lèi)重新規(guī)劃和建設(shè)自已的生活空間的過(guò)程。隨著經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，交通和通訊網(wǎng)絡(luò)密織，信息、資源和人口日益集中，現(xiàn)代的城市迅速崛起繁榮。

　　城市文明的成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。城市總是與社會(huì)變遷、階級(jí)分化、工藝技術(shù)、生活?yuàn)蕵?lè)聯(lián)系著的一部文明小史。城市是一個(gè)有機(jī)整體，她有自已的呼吸、節(jié)奏、性格、歷史，有她的獨(dú)一無(wú)二的生命。

　　現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)壓力首先集中于城市發(fā)展計(jì)劃。因此，城市人口的增容及各種政治經(jīng)濟(jì)功能的強(qiáng)化被置于建設(shè)任務(wù)的首位。決策者和建設(shè)者們狂熱地希望以“一夜城”的高速度建起現(xiàn)代的大都市，人們內(nèi)心向往的是林立的巨廈高樓、密如蛛網(wǎng)的公路、川流不息的車(chē)輛和琳瑯滿目的商城。這是關(guān)于速度、功能和效益的城市意象。然而，這也妨礙了對(duì)于工業(yè)文明的必要的反省。工業(yè)文明是對(duì)城市的有機(jī)性、傳統(tǒng)性的否定力量；也是抹煞城市的個(gè)性的否定力量。一個(gè)美麗的、真正有歷史和內(nèi)涵的城市，會(huì)非常小心地利用工業(yè)文明。恣意用竭當(dāng)?shù)刭Y源，特別是土地和自然景觀資源，那么現(xiàn)代化的前景實(shí)堪憂虞。

　　城市里有虛假的“自由”，有很大的生存壓力，但是她仍然在意象上和心理上滿足了人們的欲望。城市里的生活富于變化。人總是趨向于變化的活力，人性總是以變化的突破來(lái)?yè)P(yáng)棄舊時(shí)的“完美”。變化是城市景觀的神髓。

　　所謂生活空間，不是物化的概念，而是由心靈把握的生命體驗(yàn)。現(xiàn)代人通過(guò)營(yíng)造居住、活動(dòng)和旅游的空間，追求豐富的身心愉悅。生活空間藝術(shù)，裝飾、布置、庭園綠化，已經(jīng)成為人們生活的必要的部分。個(gè)人生活空間的美的境界，越來(lái)越成為現(xiàn)代人的追求目標(biāo)。居家、旅游、健美鍛煉、各式聚會(huì)等等，人跡所到之處皆成生活空間。與城市景觀不同。城市景觀是道地的物化存在，生活空間卻是以人的行為為主體的。城市景觀是目遇，生活空間才是神游。在現(xiàn)代化進(jìn)程里城市景觀總是難免千篇一律、高密度的堆砌和表面繁榮的魅惑?，F(xiàn)代人的生活造成生活空間面臨的最大問(wèn)題是，空間狹促、被分割孤立、公共空間被侵占、空間協(xié)調(diào)的破壞、整體空間走向拼接化?？臻g占有上表現(xiàn)出來(lái)的權(quán)力的不平等，尤其突出。

　　城市景觀是城市的整體的和局部的美學(xué)形象。人們居住在城市里，每日每時(shí)親身體驗(yàn)著這座城市。一切景觀都是鮮明而具體的，負(fù)載著歷史傳說(shuō)和情感追憶。人們也從對(duì)象化的立場(chǎng)，與自已的生活空間拉開(kāi)距離，去評(píng)判她，欣賞她，詛咒她，恨她或者愛(ài)她。城市景觀中有自然與人文之別，高雅與粗俗之分，平易與奇崛之異，現(xiàn)代與傳統(tǒng)之悖。景觀是城市的生命和靈魂的流露。在一定意義上說(shuō)，也是人的情感和想象借以表達(dá)的符號(hào)。城市景觀有其結(jié)構(gòu)布局、典型形象、風(fēng)格神韻和意涵。城市景觀的結(jié)構(gòu)布局將城市功能和景觀美學(xué)融為一體。任何城市在交通、環(huán)保、市政建設(shè)等各方面都必須具備一些基本功能，而她在空間上的布局又必須因地置宜地加以精心規(guī)劃。城市的區(qū)域根據(jù)其歷史與現(xiàn)實(shí)狀況，并根據(jù)其未來(lái)的發(fā)展?jié)摿?，劃分為不同的功能組團(tuán)。功能組團(tuán)之間形成有機(jī)聯(lián)系。每一城市因其特殊的地理位置、經(jīng)濟(jì)文化性質(zhì)形成的特色，具體地表現(xiàn)為不同的功能組團(tuán)的設(shè)置和結(jié)構(gòu)布局。在宏觀上如此，在微觀上也是如此。例如城市住宅小區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，便是以居民的日常生活習(xí)慣為軸心，在各個(gè)不同的需求維度上展開(kāi)?？臻g的疏與密、遠(yuǎn)與近、鬧與靜的安排都必須考慮到人的方便、安全、舒適和美的享受。城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，尤其是城市空氣凈化、水資源、市區(qū)綠化帶和公共空間的保護(hù)，只有在超越了狹隘的直接經(jīng)濟(jì)功利主義思想，立足于可持續(xù)發(fā)展的觀念、以人為本的觀念，才能真正做到。

　　一個(gè)城市猶如一個(gè)活生生的人，有她的呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、神經(jīng)感應(yīng)系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)、營(yíng)養(yǎng)供給系統(tǒng)，有她的肢體和細(xì)胞。同樣，她也需要在不同的季節(jié)披上不同的服裝。典型的景觀猶如她懷中的瑰寶和身上的首飾或徽章，它們熠熠泛彩，給城市帶來(lái)神韻和榮耀。城市景觀也可以表現(xiàn)為活的市民風(fēng)俗。這些風(fēng)俗活動(dòng)，將人與城市空間、人與歷史、人與人緊密地聯(lián)系起來(lái)。在這里，喧鬧、俗艷甚至些許的野蠻，把現(xiàn)代都市里的冷漠、隔膜驅(qū)散，洋溢出活潑潑的源自土地的生命情趣。